图片

这一章是讲述卿大夫的孝道。卿大夫从服饰、言论、行动等方面都必须符合先王所制定的礼制，为民众作出表率，才能保全宗庙及祭祀，以事奉国君、服务百姓。

非先王之法服(1)，不敢服；非先王之法言(2)，不敢道；非先王之德行(3)，不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言(4)，身无择行(5)。言满天下无口过(6)，行满天下无怨恶(7)。三者(8)备矣，然后能守其宗庙(9)。蓋卿大夫之孝也。《诗》云(10)：“夙夜匪懈(11)，以事一人。”

孔子说：“不是先代圣明君王所规定样式的合乎礼法的服饰，就不敢穿戴；不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，就不敢说出口；不是先代圣明君王所实行的道德行为，就不敢去做。所以，不符合礼法的话不说，不符合道义的事不做；出口说话无需斟酌是否恰当，自身行为无需考虑是否得当（因为自然都符合规范）；话说出口传遍天下也不会有什么失言的过错，行为遍行天下也不会招来怨恨厌恶。服饰、言语、行为这三个方面都做到完备无缺了，然后才能够守住自己的祖宗宗庙，保持自己的俸禄爵位。这就是卿大夫所应遵守的孝道啊。《诗经》上说：'从早到晚毫不懈怠，尽心侍奉天子一人。’”

（1）先王之法服：先王制定的各种等级的人的规定服饰。

（2）法言：合乎礼法的言语，即《诗》《书》等中的言论。

（3）德行：合乎礼乐的道德行为。

（4）择言：择通“殬”〔dù〕，败坏，败言或不合法度的议论。

（5）择行：败坏的德行或不合法度的行为。

（6）言满天下无口过：言满天下，言语传遍天下。口过，口中有失。

（7）怨恶：怨恨厌恶。

（8）三者：指上文之合于先王的服饰、言语和德行。

（9）宗庙：古代祭祀先人的场所。

（10）诗：下引诗句，见《诗经·大雅·烝民》。

（11）夙夜匪懈：夙，早晨。夜，晚间。匪，同“非”，不。懈，怠惰、松懈。

这一章讲述士的孝道。士要移孝作忠，以侍奉父母的爱敬之心侍奉国君、长上，做到事君以忠，事上以顺，尽忠职守，完成自己肩负的重任。

资(1)于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀(2)。蓋士之孝也。《诗》(3)云：“夙兴夜寐，无忝尔所生(4)。”

用奉事父亲的行为来奉事母亲，其亲爱是一样的；用奉事父亲的行为来奉事君主，其恭敬也是一样的。所以，对母亲要重视爱，对君主要重视敬，对父亲则是两者兼备。因此，用侍奉父亲的孝道来侍奉君主，必能做到忠诚；用敬顺兄长的悌道来侍奉上级，必能做到顺从。忠诚和顺从，都做到没有什么欠缺和过失，用这样的态度去侍奉君主和上级，就能保住自己的俸禄和职位，守住宗庙的祭祀。这就是士人应尽的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》说：“要早起晚睡地尽孝尽忠，不要有辱于生养自己的父母。”

（1）资：取，拿。

（2）守其祭祀：祭，际也，神人相接为祭。祀，似也，言祀者似将见先人也。祭祀，指备供祭品以祭神供祖的活动。

（3）诗：下文所引诗句见《诗经·小雅·小宛》。

（4）夙兴夜寐，无忝尔所生：夙，早、早上。兴，起、起床做事。寐，睡觉。无，别、不要。忝，辱、羞辱。尔所生，生养你的人，即你的生身父母。

这一章是天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五孝的最后一条，讲述普通百姓的孝道，就是掌握自然规律进行生产，收获粮食，供养父母。在日常生活中，不违礼法，恭谨做人，节约用度，以更好地奉养父母，让父母能够安安乐乐地终其天年。

本章对天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝道作总结，说明人虽有尊卑贵贱的不同，但事亲尽孝的心是没有分别、没有终始的。如果有人担心能力不够，无法尽孝，那是没有道理的。

用天之道(1)，分地之利(2)，谨身节用(3)，以养父母(4)。此庶人之孝也。故自天子至于庶人(5)，孝无终始(6)，而患不及者(7)，未之有也。

顺应春、夏、秋、冬四季变化的自然规律，分辨土地的不同特点，行为谨慎，节约俭省，以此供养父母，这就是老百姓应尽的孝道啊！因此，从天子到百姓，不分贵贱，行孝都是无始无终、没有止尽的。如果有人担心自己无法尽孝，那是不可能的。

（1）用天之道：用，顺应、凭依、利用。顺应春、夏、秋、冬四季变化的自然规律。

（2）分地之利：分，区别、分别。利，利益、好处。指分辨土地的特性和优势，因地制宜种植农作物等。

（3）谨身节用：谨，恭敬、谨慎。谨身，即对自己的身体恭敬、谨慎，言行合于礼法，不做违礼的事，就能远离刑罚的羞辱。节用，节约俭省，生活不奢侈浪费。

(4)以养父母：以，拿来、用来。养，赡养，供养。

(5)自天子至于庶人：指从尊如天子，下至诸侯、卿大夫、士，直至卑如庶人，无论尊贵还是卑贱，都要实行孝道。本章自此开始总论五孝。

(6)孝无终始：实行孝道，没有贵贱等级的差异，也没有开始与终结的区别。

(7)而患不及者：患，忧虑、担心。及，赶上、做到。意为担心自己做不到孝。全句意为，从天子到庶人，实行孝道是人人都能做到的，不在于其地位的尊贵还是卑贱，也不在于是事亲还是立身。因此，担心自己不能做到孝道，是不会有的。一说“孝无终始”为行孝无终无始，“患”为祸患，故而释全句为：如果行孝道用心不纯，用力不果，致使在立身和事亲方面自始至终都没有做好，这样，要想祸患不及其身，那是不可能的。